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 可以当故事看，更加玄学神妙的大洲事迹。

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       赵大洲，名贞吉，字孟静，四川内江人也。母余氏，梦二小沙弥，一衣缁，一衣白，牵衣求托处。缁者先执母袂不脱，而大洲生；既而白者复来，而小洲生。小洲名蒙吉，字仲通。两人即三四岁时相爱也。每相引入坡谷僻处趺坐，抵掌语，闻人声敛容默然。或密听之，不辨也。诘之，不告也。少长并博通群书。大洲年二十学禅，时与小洲闭户习静。既居母丧，悟哀而不伤之体。两人先后中乡举。及大洲成进士，小洲遂不复应试。明世宗朝，大洲官翰林，与四方豪杰讲习，廓摧俗学，发明本心，以天下为己任。著《求放心斋铭》云：“干为吾健，坤为吾顺。风行水流，日丽泽润。动处为雷，止处为山。无声无臭，充满两间。此名为心，别名为仁。无内无外，无损无增。自孝自弟，自聪自明。喜怒哀乐，未有一物。感而遂通，天下之故。有情无情，合为一体。未著躯壳，只有此耳。圣人以此，洗而退藏。惟有圆圈，可以形容。藏中何有？圈中何名？至精至一，为天地心。原此真心，不分愚智。鱼跃鸢飞，各适其职。蒙蒙我生，营营自戕。自斫自丧，自迷自狂。自筑其墙，自锢其防。自放于忧、悲、怆、逸、鄙、吝、贪、妒之场，而不悟其非真常也。呜呼！此独何心，往而不复。夜半一声，天心呈露。梦后周公，庙中西伯。元酒大羹，泊然无迹。辟彼渊泉，今见涓涓。辟彼大茎，今见萌根。无象之象，无形之形。根滋茎大，水到渠成。一时翕聚，万古常灵。呜呼！易悟者心，难净者习。呼为习呼，吸为习吸。习心作主，须臾不离。辟彼家室，见夺于贼。退处奴隶，仆仆受役。反正之苦，禹平水土。涵养之力，稷艺稼穑。于是一念不起，境不触也；一见不倚，微不忽也。不离绳缚，自解脱也。不绝思虑，自澄寂也。以我视天地万物，未有我也。以天地万物视我，未有天地万物也。翼乎如鸿毛之遇顺风；浩乎如巨鱼之纵大壑也。然而不能无过也。夫不能无过者，习难净；自能改过者，性自定也。然后求为真求，放而不放。真悟真修，前后彻朗。愚非为下，智非为上。回也从事，参乎免夫。先立其大，白首著书。太山岩岩，示我广居。学问无他，了此而已。实际其地，庶为知耻。铭于东西，敢告同志。”累迁中允掌司业事。嘉靖二十九年，俺答犯都城，嫚书要贡。诏百官廷议。日中莫发一语。大洲奋然出班曰：“城下之盟，春秋耻之。为今之计，请上速御正殿，下诏引咎。录周尚文之功，释沈东于狱；轻损军之令，重赏功之格。饬文武百司城守，遣官宣谕诸将。监督力战，退敌易耳。”先是周尚文为大同总兵，力战败俺。答既卒，大学士严嵩格恤典不予。给事中沈束以为言，复下之狱。故大洲及之。时世宗遣中使瞰廷臣还报，心壮其言。令手疏便宜，立擢为左谕德兼监察御史，令赍金五万犒军。严嵩心嫉之，当撰敕，不令督战，不与一卒护行。时寇骑充斥，大洲单骑驰入诸将营，散金犒士。会寇引出，将出白羊口。大洲为仇鸾设画，谓贼轻重甚多，而白羊路险，若以奇兵趋出贼前，令贼回寻古北口故道，我以全军击之，可大克也。鸾不能用，尾之，反为贼败。既复命严嵩，复谗之。世宗怒其为尚文束游说，下之狱，杖于廷，谪荔波典史。稍迁至南京吏部主事，四十年召为户部侍郎，又以忤嵩罢。穆宗即位，起礼部右侍郎，充日讲官。每进讲，开陈心学究极存亡得失之几，穆宗甚重之，迁南京礼部尚书。既行，复召还，留直讲兼翰林学士。教习庶吉士课读楞严经，谓曰：“诸君齿亦长矣。不以此时读此经，更何待耶？”三年秋，命兼文渊阁大学士，参预机务。与高拱共事，议论多不合拱。以私怨考察科道，大洲疏言之，拱益不悦，讽言官劾大洲。大洲疏辨，遂致仕去居位，止一载。晚著书，号二通，曰经世通，曰出世通。通各二门，门各为部。既成，为文告古佛圣贤之神曰：“贞吉夙生遇缘，幸染真熏。今出头来，不忘觉照。身居臣子之地，每怀经世之忧；心慕道德之途，时发出世之愿。如此展转四十余年。迩来垂白谢事，形志俱衰。顾影枯残，忽生勇猛。乃取架上旧书以类胪列，随文布点，各就部曲。曰统，曰传，曰制，曰志，属之史门，申治理也。曰典，曰行，曰艺，曰术，属之业门，明学术也。夫学术必助于治理，治理必原于学术。二门通矣，世可经矣。题曰内篇。取东土金经摘采要文，以便修习。曰经，曰律，曰论，属之说门。大智三昧所自出也。曰单传直指，属之宗门。大行三昧所自出也。夫行智二严，如震轮两足，阙一不可。二门通矣，世可出矣。题曰外篇。约要而言，经世者不碍于出世之体，出世者不忘乎经世之用。然后千圣一心，万世一道，圣人忧世之念可少慰矣。呜呼！虚空有尽，此愿无穷。劫石可消，斯言常在。唯神其鉴之。”万历十年卒，年七十三。赠少保，谥文肃。小洲尝被荐出为国子监学正，一月即谢事，随大洲归。自陈其所证，大洲喜，为作悟道诗。先大洲卒。

　　知归子曰：“自唐以来，学士大夫儒佛之辨，龂龂如也。大洲先生作而两家之难通，非深入夫不二之门者，恶足以与于斯哉！先生与友人书言，近得李长者华严合论，服之。拟以衰残身命供奉法界。总持二通之作，盖将游戏乎毗卢性海中也。呜呼！先生丈夫之雄哉。”

　　汪大绅云：“大洲先生与龙湖紫柏皆以英雄而入道者。入道愈深，我相愈重了。王摩诘、苏东坡、黄山谷俱以名士而入道者。入道愈深，我相愈有趣了。然则与不学道者何以分别？曰大洲三人学道，三人我相是雄的。不学道者，我相是雌的。王摩诘三人学道，王的我相香，苏的我相活，黄的我相瘦。不学道，我相便是臭的死的肥的。善学道者不要强做著无我，只要在我相上著工夫。我相雌的可厌，要修得他雄起来。臭的可厌，要修得他香起来。死的可厌，要修得他活起来。肥的可厌，要修得他瘦起来。此是渐门。倘遇性急的朋友，要请教我如何是顿门。我便对他道，为学只要了我相耳。我相不除，祸事不小。然又急切除不得。做工夫到得这里，十分著急。不妨回转头，将这我相做亲人看待。极力的觅这我相，觅来觅去，要觅他来见一面，觅到一面也不得见。这便是顿门。”